我們都知道瑜伽正式成為一項(xiàng)有著自己名字的運(yùn)動(dòng)甚至文化，和《瑜伽經(jīng)》是有著非常密切的關(guān)系的，那么你知道瑜伽經(jīng)對(duì)瑜伽的定義嗎？
大約在公元前300年時(shí)，印度圣哲帕坦伽利(patanjali)創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上真正成形。帕坦伽利是一個(gè)對(duì)瑜伽有巨大意義的圣人。他撰寫(xiě)了《瑜伽經(jīng)》，賦予了瑜伽所有理論和知識(shí)，在這部著作里，他闡述了瑜伽的定義、 瑜伽的內(nèi)容 、瑜伽給身體內(nèi)部帶來(lái)的變化等等。
瑜伽是學(xué)會(huì)控制意識(shí)的轉(zhuǎn)變。這樣，知覺(jué)者便能還其本來(lái)面目。否則，我們便會(huì)認(rèn)同于那些轉(zhuǎn)變。那些轉(zhuǎn)變有五種，痛苦的與不痛苦的：知識(shí)、謬誤、幻想、睡眠和記憶。知覺(jué)、推論與親證都是知識(shí)。錯(cuò)誤的知識(shí)是謬誤，不由實(shí)相而來(lái)。字面的知識(shí)但沒(méi)有對(duì)象便是幻想。覺(jué)醒的失去便產(chǎn)生睡眠。那些經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物還殘存的便是記憶。
瑜伽的科學(xué)性在于通過(guò)觀察和體驗(yàn)獲得知識(shí)，它是一門(mén)有關(guān)身體和心靈的科學(xué)。通過(guò)控制身體駕馭心靈的節(jié)奏。通過(guò)瑜伽練習(xí)，人們可以獲得身心的健康和活力。只有當(dāng)身心達(dá)到平衡狀態(tài)時(shí)，人才能實(shí)現(xiàn)自我。因此，瑜伽的科學(xué)性以一種巧妙和系統(tǒng)性的方式教授人們達(dá)到這種和諧狀態(tài)。
偉大的圣賢帕坦伽利把瑜伽定義為“瑜伽就是控制心識(shí)的波動(dòng)”。正如月亮不會(huì)在一條污濁的河中清晰地倒映出來(lái)一樣，靈魂也不會(huì)再動(dòng)搖的心靈中顯現(xiàn)。只有純潔的心靈，才能反映靈魂。為了實(shí)現(xiàn)自我，我們必須去除心靈波動(dòng)以便達(dá)到心靈的平靜。
通過(guò)鍛煉和不執(zhí)著于物，便能控制以上種種。堅(jiān)持不懈便是鍛煉。經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間，便能打下牢固的基礎(chǔ)。不執(zhí)著便是對(duì)所見(jiàn)所聽(tīng)之物，毫無(wú)欲望。由于知道了自己的真我，對(duì)世上種種都無(wú)欲無(wú)求，這便是最高的。最高的冥想是由真我與宇宙聯(lián)合而產(chǎn)生真理、明辨、喜樂(lè)的知覺(jué)。另一種冥想是由舍棄世俗和持久的鍛煉達(dá)成，可以消解那些舊的習(xí)性。那些無(wú)分別的存有，沒(méi)有了身體，完全溶入最高的自然。
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