無(wú)上瑜伽是密宗的一種修行階段，我想很多人聽(tīng)過(guò)，但并不清楚。小編特意整理了一些資料跟大家分享下。
“密教四部”是密教修法的四個(gè)階段，也反應(yīng)了密教發(fā)展的四個(gè)階段。“密教四部”分別是事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部。
事部即雜密，亦稱(chēng)作密，主要修無(wú)相瑜伽，即妄以明空性之理，常（諸行無(wú)常）我（諸法無(wú)我）的色彩尚不濃。其儀式常聚佛，菩薩，神，鬼于一堂，尚未有胎藏界等的嚴(yán)密組織。雖結(jié)壇城，重設(shè)供，誦咒，結(jié)印契，重于事相，但尚未及作觀想。
行部也稱(chēng)修密，此部以《大日經(jīng)》為主要經(jīng)典，以《大日經(jīng)》住心品中的“菩薩心為因，大悲為根本，方便為究竟”三句為根本。又講十緣生（一幻，二陽(yáng)炎，三夢(mèng)，四影，五乾達(dá)婆城，六響，七水月，八浮浪，九虛空花，十旋火輪。以上十緣生皆為從緣生無(wú)自性之義，真言行人修瑜伽時(shí)，于所現(xiàn)之本尊海會(huì)生著相，魔即得便，是故以此十喻觀無(wú)性生而不執(zhí)著也），頗類(lèi)似于般若經(jīng)的性空之說(shuō)，但在“菩提心”的心中，已帶有常我的色彩。以大悲為本，以隨機(jī)的方便而度眾生，表現(xiàn)了大乘佛教的特色。
瑜伽部配合行部的“方便為究竟”而融攝世俗，故以作在家相（天人相）的大日如來(lái)為其中心，以金剛手等為其守翼，出家相的釋迦摩尼及二乘圣者，被置于外圍，此于胎藏界及金剛界的曼荼羅即可明白。
無(wú)上瑜伽部是密法的最高階段，此法修成，便是即身成就的“佛”。所以西藏黃教視無(wú)上瑜伽為最難修持的密法，沒(méi)有數(shù)十年的苦修是不成就的。無(wú)上瑜伽部的最大特點(diǎn)是利用女性作“樂(lè)”空雙運(yùn)的男女雙身修法，在男女媾交中去悟空性，是以欲制欲，以染而達(dá)凈的修法，沒(méi)有“根器”的僧人，阿梨是不傳授的。無(wú)上瑜伽，也即是世俗化的大方便的實(shí)際行動(dòng)。
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